50 sentencji Ramany Maharishi.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Ci, którzy bardzo pragną Jaźni, stanu czystego istnienia, który transcendentuje wszystkie wyobrażenia, nie będą pragnąć niczego poza tym.

2. Tym, co określa się terminem "bycia zwróconym ku Jaźni" [ahamukham], jest stan, w którym umysł, porzuciwszy obiekty zmysłowe które są obce [Jaźni], jaśnieje jako czysta, niezmieszana świadomość.

3. Jeżeli z umysłem wyposażonym w nieprzywiązanie zwrócisz się do wewnątrz, jednia z Sercem pojawi się bardzo łatwo i naturalnie.

4. Tak długo, jak długo postrzeganie różnic utrzymuje się w twoim widzeniu świata, niezbędna jest nishta [przebywanie w Jaźni]

5. Współczujące serce, które płynie ode mnie do ciebie, nigdy nie zawiedzie, chyba że przestaniesz pamiętać o „mnie”, tym, który ma nad wszystkim pieczę i kierownictwo.

6. Tylko wtedy, kiedy porzucisz Jaźń, dający ochłodzenie cień, dopadną cię i będą palić wszelkie nieszczęścia, dręcząc twój umysł.

7. Poza prawdziwą jnana-vicharą [Atma-vicharą] nie ma żadnego innego skutecznego środka na osiągnięcie stanu najwyższej szczęśliwości [błogości].

8. Twój bliski związek z niedbałą nieuważnością [pramadą] jest śmiercią, która cię dręczy, wlewając w twoje serce lęk.

9. Chociaż szacunek i honor są cenione w świecie, uświadom sobie w swoim sercu, że są ułomne i miej je na nic.

10. Samouwielbienie, przebrany za przyjaciela wróg, zwiedzie człowieka i pchnie go w ciemną otchłań, z której ciężko będzie się wydostać.

11. Poważnym błędem dobrych ludzi jest żywe zainteresowanie fikcyjnymi historiami tego świata, który jest zaledwie mentalnym wyobrażeniem.

12. Zamiast bliskich związków z ludźmi, których natura jest niekompatybilna z twoją, lepiej unikaj ich towarzystwa bez mówienia o nich źle.

13. W relacjach ze światem każda postawa inna niż niezaangażowanie [udaseena] prowadzi tylko do cierpienia.

14. Nie załamuj się i nie trać serca – krocz [przed siebie] z wielką wiarą w boską łaskę.

15. Łaska nie będzie współpracować z mentalnością skaczącej to tu to tam pchły – trzymaj się intensywnie jednej ścieżki.

16. Nie załamuj się ani przez moment sądząc, że napotykasz na swojej ścieżce niemożliwe do pokonania przeszkody, lecz pozostawaj wierny niezawodnej i gwarantowanej metodzie, którą przyjąłeś – metodzie niezapominania Jaźni.

17. Rezultatem Atma-vichary jest uwolnienie od wszelkiego cierpienia; to jest najwspanialszy ze wszystkich owoc – nie ma nic ponad to.

18. Wiedząc, że prawdziwą przeszkodą [w osiągnięciu ekatma-swarupy] jest potężne przywiązanie do obiektów postrzeganych przez pięć zmysłów, pozbądź się tego przywiązania.

19. Wszelkimi możliwymi sposobami chroń swój umysł tak, żeby destrukcyjne łaknienie obiektów tego świata się do niego nie przyklejało.

20. Ponieważ wyrzeczenie się ego oznacza ofiarowanie w poddaniu swojej własnej jaźni, przepędź podły ego-umysł, który głosi, że jest „ja”.

21. Zniszczenie ego, utrata indywidualności – stan, w którym przywiązanie do nie-Jaźni nie znajduje żadnego punktu oparcia – jest samopoddaniem.

22. Radośnie jest przemierzać życie czując się szczęśliwie poddanym temu, co łaska Najwyższego przydziela nam do wykonania.

23. Prawdziwi wyznawcy są mocno przekonani w swoich sercach, że wszystko, co się wydarza, dzieje się tylko dla [ich] dobra.

24. Oprócz prawdziwej jnana-vichary [Atma-vichary] nie ma żadnego innego skutecznego środka na osiągnięcie stanu najwyższej szczęśliwości.

25. Ci, którzy porzucą ścieżkę Atma-vichary, drogę do Wyzwolenia, by błąkać się po niezliczonych krętych duktach, znajdą tylko pomieszanie.

26. Przeżywaj swoje życie przyjmując leżącą u podstaw świadomość [„ja jestem”] za jedyne unikalne schronienie dla twojej uwagi.

27. Bez względu na to, jak wiele instrukcji nie dałby Guru, prawdziwym wsparciem duchowych aspirantów jest wnikanie w naturę ich własnej Jaźni jakie sami wykonują.

28. Mouna, która sama jaśnieje jako świadomość istnienia, posiada chwałę bycia najwyższym i najpotężniejszym tapasem.

29. Jeżeli będziesz się trzymał ścieżki mouny, drogi do Wyzwolenia, nie będzie dla ciebie żadnego cierpienia.

30. U tych, którzy dojdą do wniosku, że suttarivu [świadomość zmieszana] jest rzeczywista i zanurzą się w niej, Jaźń zostanie pogwałcona, świadomość zwiedziona, a umysł będzie żebrał o oddech.

31. Głupotą jest cierpieć na skutek pragnienia i walki o poznanie Jaźni w ten sam sposób, w jaki obiekty zmysłowe poznawane są przez suttarivu.

32. Umysł jest tym, który oszukuje cię i więzi w ciele, zwodząc i dręcząc.

33. Ta kobieta, umysł, to potężna demonica - przynosi śmierć wszystkim, którzy wpadli w jej objęcia; ona jest złem, nisko urodzoną niewiastą, która nienawidzi i dręczy twoją legalnie zaślubioną żonę – pokój.

34. Prawdziwe mukti, które przepędza dręczącego [demona] potrójnych nieszczęść [tapatraya], polega na porzuceniu wszystkiego, nie na zdobywaniu czegokolwiek.

35. Atman jest urzeczywistniany z mruta manas [martwym umysłem], to znaczy umysłem pozbawionym myśli i skierowanym do wewnątrz.

36. Nie idź ścieżką, którą idą tłumy, ale trzymaj się ścieżki tych, którzy są szlachetni, wielcy i dobrzy (jnani).

37. Wielka góra lęków [niepokojów] jest nierzeczywistym zbiorem fikcji związanych razem przez imaginujący umysł.

38. Bezpośrednie doświadczenie Jaźni, mouna, jest osią wszystkiego; to jest ten szczyt, to jest najwyższe dobro.

39. Pokój w Sercu jest oznaką prawdziwej jnany; pobudzenie w umyśle jest oznaką fałszywego i złudnego życia.

40. Najwyższy wlewa obficie radość w sercach prawdziwych wyznawców tak, że nie pragną oni niczego poza przebywaniem u jego rozlewających łaskę stóp.

41. To, najwyższe z najwyższych, może zostać zdobyte tylko za sprawą głębokiej tęsknoty w której człowiek zatraca sam siebie, nie poprzez zwykłe imaginacje.

42. Ponieważ Najwyższy, ocean współczucia, rozwiewa niepokoje tych, którzy mu się poddali, żadna inna sadhana poza poddaniem się mu nie jest potrzebna.

43. To nie może zostać osiągnięte inaczej niż poprzez metodę dany (ofiarę); inaczej niż poprzez mounę jest to całkowicie nieosiągalne.

44. Nie ma żadnego innego skutecznego środka innego niż vichara na wypędzenie z siebie ego i zabicie go.

45. Prawdziwe życie zostanie urzeczywistione tylko wtedy, gdy zniszczysz zdegradowany umysł, bezwstydnie chołubuący to materialne ciało, poprzez nieokazywanie mu żadnego zainteresowania.

46. Ci, którzy nie wiedzą, jak położyć kres swojemu cierpieniu poprzez złożenie bagażu (gdy podróżują) na podłodze pociągu, który jest doskonałym schronieniem i który dźwiga wszystkich, będą, na skutek swojego egoizmu trzymać ciężar na plecach przekonani, że to oni sami go dźwigają, na próżno znosząc niekończące się cierpienia.

47. W twoim poszukiwaniu Jaźni jedynym niezawodnym tropem jest aham-writti, poczucie „ja jestem”, które jest nadrzędnym punktem odniesienia dla twoich doświadczeń; żaden inny trop nie doprowadzi cię bezpośrednio do urzeczywistnienia Jaźni.

48. Jeżeli, tak jak bogini Uma, ofiarujesz Guru [Bogu, Jaźni] tylko połowę siebie, nie wystarczy to do osiągnięcia jnany.

49. Osiągnięcie Jaźni przez poświecenie ego jest jak transakcja biznesowa, w której człowiek otrzymuje prawdziwą, wieczną, pierwotną naturę [szczęścia] w zamian za zwykłe [lustrzane] odbicie, ego.

50. Moc Mayi polega na tym, iż powoduje ona, że jiva robi raz za razem to, co już zrobiła.